О смирении и покаянии, о возвращении к Богу и добродетели нам говорят не только священные тексты Писания и молитвословия Великого Поста. Об этом нам говорят и художественные полотна, признанные шедеврами мирового изобразительного искусства. В прошлом году мы писали о картине Александра Иванова «Явление Христа народу». Сейчас же обратимся к другому классику русской живописи – Ивану Крамскому и его работе «Христос в пустыне».

Сюжет картины связан с описанным в Новом Завете сорокадневным постом Исуса Христа в пустыне, куда он удалился после своего крещения, и с искушением Христа дьяволом, которое произошло во время этого поста. По признанию художника, он хотел запечатлеть драматическую ситуацию нравственного выбора, неизбежную в жизни каждого человека.

В Евангелии от Матфея мы читаем:

«Тогда Исус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал». (Мф. 4;1,2)

Как раз нынешний пост мы совершаем в память о сказанном в Евангелии испытании Христа.

Во время пребывания Исуса в пустыне «приступил к нему дьявол и тремя обольщениями попытался соблазнить Его на грех, как всякого человека». Сатана искушал Исуса по трем позициям:

- голодом (чтобы Христос сотворил чудо для Себя и поступил также в дальнейшем): «если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами»;

- гордыней (чтобы Христос поразил чудом воображение людей, ожидавших прихода Мессии, и тем легко увлек их за собой): «если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнёшься о камень ногою Твоею»;

- верой (дьявол показал Исусу все царства мира, над которыми он имеет власть, и предложил их Ему, надеясь смутить Его человеческий дух и посеять сомнения в возможности спасения человечества): «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твоё».

Христос прошел эти испытания, ответив на дьявольские предложения следующее:

- на искушение голодом: «Написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих»;

- на искушение гордыней: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего»;

- и на искушение верой: «Отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи».

После третьего искушения сатана оставил Исуса, «…и се, Ангелы приступили и служили Ему».

В отличие от своих предшественников, Иван Крамской считал именно этот эпизод из Евангелий наиболее значительным для понимания сущности христианства. Во второй половине XIX века в русском обществе началось переосмысление образа Спасителя. После того как в искусстве утвердился реализм, то и на Христа стали смотреть не только как на Бога, а более как на реального живого Человека, Чьи душевные боренья и переживания были очень близки и понятны современникам.

И.Н. Крамской "Христос в пустыне", 1872 г. (фрагмент)

Традиционно в живописи было принято изображать Христа побеждающего, величественного и всесильного. Крамской переломил эту традицию, показав именно человеческую сторону Спасителя. Ему было важно подчеркнуть телесное истощение Исуса: запекшиеся губы, сбитые ноги, растрепанные волосы, запыленная одежда, ввалившиеся глаза, проступающие сквозь кожу рук вены и кости.

И.Н. Крамской "Христос в пустыне", 1872 г. (фрагмент)

В центре композиции лицо и руки Спасителя. Автор использует цвета, чтобы расставить акценты. Серая каменистая пустыня выглядит холодной и пустой, нежно-голубое небо кажется тонким и прозрачным, а розово-сиреневая заря оживляет пространство вокруг Христа. Его фигуру выделяет контрастное одеяние: красный хитон и синий гиматий. Фокус направлен на главного героя этого произведения, который сосредоточен на молитве и духовной борьбе. На горизонте брезжит рассвет. Автор использует этот символ как надежду на начало новой эры, близкое его современникам ощущение начала нового времени: века гуманизма и расцвета нравственности.

И.Н. Крамской "Христос в пустыне", 1872 г. (фрагмент)

А сейчас и мы, люди XXI века, должны идти вверх по лествице добродетелей к Светлой Пасхе – от смерти к жизни, от греха к добродетели, от возвышения к покаянию. Для этого призваны к напоминаниям не только евангельские строки, но и работы земных творцов, вдохновлённые этими строками. К слову сказать, Иван Николаевич Красмкой был выходцем из очень верующей семьи. С детства увлекаясь рисованием, от в 15 лет был отдан в ученики к иконописцу. Так что его работа «Христос в пустыне» - не очередной изыск вольного художника, а результат многолетнего пути человека верующего, думающего и ищущего.

В заключение скажем, что натуру художник писал не в Палестине. Зарисовки для пейзажа были сделаны в Крыму. Вероятно, именно там художник написал единственный известный эскиз картины «Христос в пустыне». А на самом месте постных подвигов Спасителя – в Палестине, - стоит монастырь «Сорока дней».

Эти сорок дней предстоит и нам провести в богоугодном посте, благоприятном для души и тела.