В первый раз мы попали в Храм Гроба Господня не с экскурсией, а просто «посмотреть». А как же? Вы только прибыли в Иерусалим, зашли в Старый Город, разместились на Александровском Подворье, и у вас есть свободное время до завтра. Разумеется, вы сразу же направитесь в храм Воскресения Христова, что находится в сотне метров от вас. Ходя по храму и осматривая известные всем места, мы заглядывали и в укромные уголки, которых тут собрано немало. Один из таких нам показался немного странным – там не было никакого убранства, только голые стены. В помещении находился лишь старый алтарь весьма неприглядного вида. Он, скорее, напоминал собой не престол, а старую поломанную мебель, которую хозяева выбросили в утиль. Сам престол – каменный, как и все остальные в этом храме. Снаружи он отделан деревом под вид шкафа. Сверху располагается икона Пресвятой Богородицы, которая сильно пострадала от пожара, как и сам престол, более двухсот лет назад – в 1808 году.
Тут же в стене мы увидели вход в небольшую пещеру, выдолбленную в камне. Вход был низок и узок, внутри не было никакого освещения. Видимая «запущенность» этого места оставляла не сильно приятные ощущения, поэтому заглядывать в тёмную зияющую дыру пещеры мы как-то поостереглись. Как говорится, - не зная броду, не суйся в воду.
И только потом мы узнали, что это место есть ничто иное, как гробница святого Иосифа Аримафейского. Это древняя еврейская погребальная пещера I века, расположенная в западной части Храма Гроба Господня. Она находится в приделе сирийцев-яковитов (Сирийской православной церкви), непосредственно за Кувуклией. Та самая «неприглядная» пещера, ведёт в ещё одну нишу, в которой находятся две гробницы.
Согласно преданию, здесь были погребены сам Иосиф Аримафейский и Никодим — тайные ученики Христа, которые сняли Его тело с креста и подготовили к погребению. Считается, что Иосиф завещал похоронить себя рядом с Гробом Господним.
Раньше такие захоронения происходили в три этапа. Сперва тело умершего укладывали на каменное ложе в могильной нише и вход закрывали камнем. Затем, через год, когда от тела оставались одни кости, родственники приходили и омывали кости покойного, при этом обряде они обязательно должны были вспоминать жизнь и дела умершего родственника. Кстати, отсюда и пошло выражение «перемывать косточки». Потом промытые останки складывались в общий семейный склеп, где и оставались почивать вместе с останками предков.
Наличие этой гробницы рядом с Гробом Господним подтверждает, что в I веке эта территория действительно была кладбищем за пределами городских стен, что соответствует евангельским описаниям.
Почему же мы вспомнили о гробнице Иосифа именно сейчас? Как известно, у нас в старообрядчестве значимое место занимают торжества в Неделю святых жен-мироносиц. В этот день мы вспоминаем о даровании Императором Николаем II старообрядцам свобод вероисповедания. С памятью мироносиц мы отмечаем «православный женский день», поздравляя наших матерей, жён сестёр и дочерей. Не то, чтобы эти праздники кружили нам головы, но как-то невольно память время от времени отходит от полного наименования этой недели, как она прописана в Цветной триоди – Неделя свв. жен-мироносиц и Иосифа праведного. Поэтому сегодня - самое время вспомнить и о нём.
И ещё один вопрос остаётся без ответа, - его мне недавно задал один человек. Если Неделя жен-мироносиц – это православный женский день, то когда же уместно отмечать православный мужской день? У редакции нашего сайта ответа пока нет. А у вас?