Вот о самом Подворье мы бы и хотели сегодня рассказать. И не только мы – к нашему рассказу присоединятся старообрядческие паломники разных лет. Самые первые из них – епископы Мелетий Саратовский, Александр Рязанский; о. Дионисий Новиков и Сампсон Быстров. Они побывали на Святой Земле немногим более ста лет назад – в 1914 году. Их пребывание в Палестине (и не только) довольно подробно и интересно описано в книге С.И. Быстрова «По Востоку. Путешествие старообрядческих епископов». Эту же поездку упоминает в своих записках и сам епископ рязанский Александр (Богатенко). Но пока что в нашем распоряжении нет сей книги, и нам придётся обойтись без неё. К тому же, несмотря на относительную давность лет (12 лет назад) нашего визита на Святую Землю, в памяти ещё свежи воспоминания, а под рукой всегда есть масса фотографий, запечатлевших интереснейшие моменты, места и участников событий.

В Святом Граде Иерусалиме, в самом его сердце, на улочке Даббага д. 25, в нескольких десятках метров от главной святыни христианского мира – Храма Гроба Господня стоит выделяющееся на общем фоне здание. Это Александровское Подворье, которое соединяет в себе археологический комплекс, храм св. Александра Невского, жилые и рабочие комнаты Императорского Православного Палестинского Общества. В середине XIX века российским правительством был выкуплен данный участок земли под раскопки и дальнейшее строительство. Некогда на этом месте располагалась левая часть главного входа и следующие приделы огромной базилики храма Воскресения, построенной св. царём Константином и матерью его св. царицей Еленой и разрушенной в 1009 году фатимидским калифом Аль-Хакимом. При раскопках под руководством академика архитектуры Мартина Ивановича Эппингера иностранные и русские исследователи: де Вогюэ, Клермон-Ганно, Ч.В. Вилсон, первый российский консул в Иерусалиме В.И. Доргобужинов, руководитель Палестинского Комитета Б.П. Мансуров и их сотрудники, - провели начальные археологические изыскания. Были обнаружены остатки портиков и пропилей левой части главного входа древнего константиновского храма. В книге «По Востоку» С. Быстров пишет:

"В результате раскопок оказались найденными: каменная арка Ирода (на самом деле арка Адриана – ред.), часть «Улицы Страстного пути» и «Порог судных врат». Всё это приведено в надлежащий порядок и заключено в стены внутри подворья".

Арка Адриана на месте "русских раскопок", фото 1865 г.

Ну а за тридцать с небольшим лет до поездки старообрядческих епископов, в 1882 году Александр III издаёт указ о создании Православного Палестинского Общества, председателем которого становится Великий Князь Сергий Александрович. В октябре 1894 года скончался император Александр III, и позже было решено обустроить на Подворье церковь в честь небесного покровителя почившего монарха – благоверного князя Александра Невского. Вот такая незримая связь мест земной жизни и страданий Спасителя с памятью святого русского князя.

Здание подворья, фото 1888 г.

Здание подворья довольно большое по площади, имеет два этажа и включает в себя множество различных помещений. Сразу же, зайдя с улицы в главный вход, увенчанный вензелями покровителей ИППО Сергия Александровича и супруги его Елисаветы Федоровны, мы попадаем в коридор, проходим мимо встречающего нас дежурного сотрудника.

Вход на подворье

Первое помещение, попадающееся справа по пути – «царская комната». Это мемориальное помещение, посвящённое императорской семье с соответствующей обстановкой и портретами членов царской фамилии. Во время османского владычества в Иерусалиме помещения подворья, в том числе и "царская комната" подверглись разграблению. Была вывезена старинная мебель и ценные предметы утвари. Впоследствии интерьер пришлось воссоздавать заново.

"Царская" комната

Далее – лестница на второй этаж, куда закрыт доступ посетителям. Но для нас сделали исключение – мы как раз жили в комнатах второго этажа. Комнаты небольшие, на 2 – 4 человека. Однако вполне подходящие для повседневных бытовых нужд паломников. Судя по всему, раньше это были кабинеты духовных лиц, либо их жилые апартаменты. На одной из дверей сохранилась старая табличка "Архимандритъ Антонiй".

Во время отдыха - просмотр отснятых фотографий

... а также душеполезное чтение

Иногда в наш неспешный быт буквально врывались инородные шумы в совершенно неожиданное время. Например, поздно вечером или очень рано утром могли зазвонить где-нибудь поблизости колокола «во все тяжкия» в предзнаменование какой-нибудь торжественной службы. Или, скажем, часа в 4 утра по местному времени на каком-нибудь минарете из динамиков раздастся протяжный голос муэдзина. Недаром про города Израиля сложилось устойчивое утверждение: Хайфа - работает, Тель-Авив - веселится, а Иерусалим - молится.

Ночной Иерусалим не такой уж тихий

Но несмотря на это, мы абсолютно не тяготились подобными вещами – мы знали куда едем, и это только добавляло экзотики в наше пребывание на Святой Земле. Интересное наблюдение: благодаря долгой акклиматизации к новому часовому поясу, мы постоянно просыпались очень рано – часов в шесть утра по местному времени. Это позволяло нам в столь ранний час сходить на утреннюю молитву в Храм Гроба Господня. В это время там обычно очень мало народа, и можно найти удобный укромный уголок, чтобы затеплить свечу и совершить утреннее правило.

Раннее утро у Храма Гробва Господня

Вечером мы молились на подворье у себя на втором этаже все вместе, расположившись в коридоре близ лестницы.

Далее по этой же лестнице можно подняться на крышу здания, откуда открываются интересные виды. Посмотришь на восток – и перед тобой золотой купол мечети Омара, а за ним Масличная (Елеонская) гора.

Мечеть Омара и Елеонская гора. Вид с крыши Александровского подворья

Посмотришь на запад – и в нескольких десятков метров увидишь Храм Гроба Господня. Два его огромных серо-голубых купола являются центральной доминантой христианского квартала Старого Города.

Храм Гроба Господня. Вид с крыши Александровского подворья

Посмотришь на юг – и вот она «геена огненная» - историческое место вдоль долины Кедрона, ныне уже заселённое многочисленными арабскими и еврейскими семьями.

В сторону Кедронской долины . Вид с крыши Александровского подворья

Посмотришь вниз – и увидишь оживлённый восточный базар, который не смолкает с утра до вечера и кажется бесконечным в паутине этих извилистых узких улочек.

Уличная торговля. Вид с крыши Александровского подворья

Продавцы, туристы, грузчики и носильщики – все они общаются громко и весьма страстно. Кстати, с некоторыми торговцами, лавки которых находятся близко к подворью, мы невольно познакомились, и они узнавали нас во второй наш приезд в Иерусалим. С некоторыми даже получалось заключить небольшие торговые сделки – местных «купцов» заинтересовали чистые восковые свечи, которых у нас было в избытке. Так что появилась возможность часть из них обменять на сувениры.

Старообрядцы умеют делать выгодный гешефт

Но о рынке на Востоке можно рассказывать бесконечно, так что в каком-нибудь из наших будущих материалов мы затронем тему этого местного колорита. А пока вернёмся к нашему подворью.

За лестницей на первом этаже мы оказываемся как витязь на распутье. Что ж, пойдём налево вверх по ступеням – тоже на второй этаж, только в другом секторе здания.

Поднявшись вверх, через небольшой открытый парапет мы проходим мимо келий для сотрудников к кухне и трапезной, а также к месту пребывания сестёр милосердия, которые несут здесь послушание. На этом парапете красуются вечнозелёные южные растения в больших вазонах. Нужно сказать, что зелень на Востоке - это почти что культ. Достаток человека измеряется не красотой его дома и не дороговизной его автомобиля, а количеством оливковых деревьях в его саду и богатым убранством цветущих растений. Если твоё владение пышет живой растительностью, то ты непременно состоятельный и уважаемый член общества.

В Иерусалиме, хоть и крайне редко, зимой иногда выпадает снег - буквально на несколько часов. Так вот однажды наши друзья с подворья присылали фото, на котором все красивые растения на парапете (на фото ниже) укрыты многосантиметровым слоем снега - прямо как наши сосны и ели зимой. Впрочем, самим растениям такая климатическая встряска не особо вредит.

На пути в трапезную

Всякий раз, когда очередной приём пищи приходился не на паломнический выезд, мы поднимались сюда, молились и трапезничали. Сёстры заботливо готовили нам пищу согласно уставу, за что мы их неустанно благодарили. Сама трапезная небольшая. Раньше это была одна из двух общих палат для паломников. Вторая палата находится здесь же, за бархатными занавесями с великокняжескими вензелями. Там и проживают сёстры милосердия.

Перед завтраком

Вернёмся на наше условное распутье на первом этаже. Прямо по ходу движения через небольшую дверь мы попадаем в церковь св. Александра Невского. При относительно средней площади храма, там ощущается широта большого объёма. Этому способствуют приличная высота потолков и наличие окон второго света, а также пространство за алтарной стеной, вверху выходящее к археологической части подворья.

Интерьер храма

Вот как описали храм старообрядческие архиереи в начале ХХ века:

В верхней части храма находится древний каменный престол, сооружённый царицей Еленой и представляющий собою почти массивный кубический камень твёрдой породы. Тут же на стене висит единственная в этом храме древняя икона Богоматери, известная под именем «Тихвинской», довольно древняя, относимая к XV – XVI вв.; персты благословляющей руки Младенца Христа сложены в двоеперстие.

Каменный престол времен св. Елены

Тихвинская икона Божьей Матери

Здесь несколько расходятся данные об этой иконе. На подворье нам сказали, что эта икона – дар старообрядческих архиереев. Но в книге Быстрова говорится, что икона была там до визита старообрядцев. Кстати, на сей момент это не единственная древняя икона. На противоположной стене висит образ святителя Николы в серебряном окладе, написанный тоже по древним канонам.

Образ святителя Николы

Выходим из храма через те же небольшие двери и спускаемся по ступеням вниз. С течением времени культурный слой стал значительно выше, но при раскопках удалось дойти до мостовых плит I века н.э. Перед нами предстала та самая «арка Адриана», вершина которой виднелась из-под завалов в XIX веке в момент покупки участка Россией.

Арка Адриана

Эта арка относит нас… нет, не в древний Иерусалим, а в молодой город под названием Элия Капитолина. Иерусалима к тому времени уже не существовало, он был полностью разрушен римскими легионами. На его месте император Адриан и построил новый город с новым названием. А на месте нынешнего подворья Адриан построил храм Венеры. Позже он был разрушен, и уже святые Константин и Елена построили величественный храм Воскресения. А найденная в «русских раскопках» арка стала так и называться – по имени своего строителя.

В нескольких метрах подальше от арки мы видим часть раскопанных городских стен со следами проушин для ворот. О том, что здесь когда-то были ворота говорит и прекрасно сохранившееся в стене «игольное ушко». Помните, как Христос говорил в Евангелии:

Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царствие Небесное. (Мф. 19:24)

Это небольшой проход рядом с городскими воротами, которые стражниками закрывались на ночь. Поэтому в ночное время запоздалый путник мог пройти в город только налегке, согнувшись и с минимумом поклажи. Наверное, каждый посетитель подворья проверил на себе «проходимость» сквозь «игольное ушко»; мы – не оказались исключением.

Сквозь "игольное ушко"

Есть, конечно, и другая версия толкования этих слов Спасителя. Мол, древний переводчик неправильно использовал схожие греческие слова «верблюд» и «канат». Но, как бы то ни было, в любом случае притча говорит не столько о верблюде или канате, сколько о чрезмерном богатстве и о стяжании Царства Небесного.

И вот эти-то бывшие городские ворота принято считать «судными». Конечно же они не сохранились, но сохранился порог этих судных врат, который заключён под стеклянный колпак и считается точкой Крестного пути, расположенной ближе всего к Голгофе. Сразу оговорюсь, что есть немало скептиков, которые предают сомнению подлинность Порога Судных врат, как и подлинность многих общепризнанных святынь Иерусалима. Да что там, есть и такие, которые руководствуясь так называемой «новой хронологией», утверждают, что Христос жил всего лишь 300 – 400 лет назад. Так что оставим их скептицизм им самим, а мы прислушаемся к тем исследователям, которые вполне разделяют точку зрения археологов второй половины XIX века. В Израиле есть такой авторитетный орган как «Служба древностей Израиля» (Israel Antiquities Authority), который осуществляет надзор за любыми техническими или строительными работами, которые проводятся на глубине грунта в 40 сантиметров и ниже.  В неё входят эксперты разных направлений истории, археологии и т.д. Так вот сия служба ни коим образом не опровергла результаты «русских раскопок».

Крест над Порогом судных врат

Над Порогом установлен большой крест-распятие, перед которым сёстры милосердия читают неусыпную псалтырь. Здесь, на этом месте когда-то проходили выступления нашего хора, а в 2009 году, во время визита митрополита Корнилия на Святую Землю, здесь пел санкт-петербургский старообрядческий хор. На наши выступления приходили русскоязычные жители Иерусалима, паломники из стран бывшего СССР, и даже местные жители, о конфессиональной принадлежности которых мы не можем предполагать. Каменные стены, каменные полы, каменные своды – акустика здесь превосходная. Даже в камерном составе хор звучал сообразно храмовому пространству.

Во время выступления

После выступлений, как обычно, подходили люди – не только русские. Общались как могли, в том числе и через переводчика. После исполнения песнопений мы традиционно выражали благодарность нашим радушным хозяевам в лице председателя ИППО Н.А. Воронцова, администратору подворья Александру Славину и старшей сестре милосердия Екатерине Шарай.

После выступления

Участники хора с сестрами милосердия

И ещё одна интересная деталь. Буквально сразу же за Порогом, напротив фрагмента старой городской стены времён царя Ирода, располагается небольшая звонница. Она находится не на открытом месте, а как бы внутри помещения, и когда звонят колокола, звон от них слышен более внутри нежели снаружи помещения. Такой парадокс случился потому, что во времена турецкого владычества не представлялось возможным построить полноценную колокольню. Поэтому, как говорят на подворье, эти колокола привезли из России по морю и паломники примитивнейшими техническими средствами переправляли их из Яффы в Иерусалим.

Не скрою, паломничество сейчас и хотя бы в начале ХХ века – это несравнимые по своей сути вещи. Сегодня при наличии загранпаспорта человек может поехать почти куда угодно. Можно это сделать за считанные часы на самолёте с наивысшим уровнем комфорта и без всяких рисков. А сто с лишним лет назад? Мало того, что паломничество было делом крайне дорогим и непредсказуемым, людям приходилось преодолевать долгие вёрсты пути практически пешим ходом, довольствуясь максимально скудной провизией. Тем не менее количество людей, желающих поклониться святым местам, было всегда велико. Во время визита старообрядческих архиереев к Пасхе 1914 года одних только русских паломников в Иерусалиме было более восьми тысяч человек!

Подвиг паломников с особенной любовью увековечил присоединившийся к одному из поклоннических караванов английский писатель Стивен Грэм. Растворившись в толпе русских паломников, совершив с ними путь от Константинополя до Палестины и обратно до Одессы, он посвятил им такие слова:

«Путешествие русских крестьян в Иерусалим – наиболее замечательное явление в современной русской жизни. Его история есть великий национальный эпос… Даже когда я буду стар и сед, я буду оглядываться на него, как на нечто наиболее удивительное, как на совершенно исключительное шествие… Это было желание сердца, гений искания, который научил меня искать Иерусалим через Россию».